中西的雕塑文化有什么异同-广州龙康景观雕塑
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    中西的雕塑文化有什么异同

    时间:2018-07-30 来源:龙康雕塑

    中西的雕塑文化向来有很大的区别,中国的雕塑文化更注重写意,而西方的雕塑文化更注重写实,就单纯在雕塑文化方面,中国不会刻意的去追求雕塑的完美比例与协调,在外形方面也不刻意追求精确,更注重雕塑本身的意义体现,那么中西的雕塑文化有什么异同?


    1、中西雕塑艺术的鼎盛时期

    中国雕塑艺术鼎盛时期是隋唐。西方雕塑艺术鼎盛时期第一个高峰是古希腊罗马时期,出现了米隆(代表作《掷铁饼者》)和菲狄亚斯(代表作《命运三女神》)等一批杰出的,雕塑家,。第二个高峰是欧洲文艺复兴时期,代表人物有米开朗琪罗,代表作《哀悼基督》、《大卫》等。第三个高峰当属19世纪法国雕塑。代表人物是吕德,作品是《马赛曲》,罗丹代表作《巴尔扎克》、《思想者》等。第四个高峰是20世纪西方雕塑,代表人物有法国的马约尔、阿尔普、亨利·摩尔等。

    2、中西雕塑的题材与形式

    东方雕塑与西方雕塑从古至今就存在着比较大的区别。但总体来说古希腊雕塑大多以人体、人像为主题,不仅有单人的也有许多组合的,动作姿态非常丰富。与此相比,中国古代雕塑也显示了题材非常之广泛的特点。不仅仅有人物、动物、虚构动物、人与动物的合形等,还有山水树木、神话传说、历史故事、以及大量动、器物造型。以上叮以看出,以人像为中心的现象显示了中西雕塑的人文主义都较注重文化内涵,以景致、动物、植物等为题材的雕塑则反映了中国古代文化的图腾文化和自然主义精神。,

    即便是以人像为主题的雕塑艺术,中西雕塑却仍然存在着各自的特点,并反映着不同的文化内涵。西方的人像雕塑从古希腊是开始便以人体为主,因古希腊所处的地理环境,以及气候条件有着非常直接的联系,也于希腊的哲学思想以及其特有的思维模式有着密切的关系。因政治的需要、军事的需要与还有对神的至高崇尚融为一体,这便形成了古希腊以人体为主题的雕塑形式。而在中国很少有出现裸体的人体雕塑,从自然原因讲它有四季的变幻,寒暑的分明;从文化上讲,则有悖于道德伦理。对人体的塑造与表现使得古希腊雕塑在严谨的数理分析模式下形成了一整套科学的、系统的造型手法;而中国古代的人像雕刻对人像的表现则反映了中国古代雕塑在气韵方面下较深功夫。西方雕塑主体的比例、结构、神态、转折;而中国古代雕塑则强调精、气、神。从这点出发,也可看到西方雕塑重写实,而中国雕塑重点在写意上的不同特征。,

    观察中西雕塑的表现形式上有着某种相似之处,一方面在中国,陵墓雕塑因反映封建宗法和礼乐文化形成了雕塑功能上的封闭性特征,雕塑作品并不仅仅是埋入地下作陪葬,而是还被放置于帝王的陵墓前作礼卫;另一方面在西方,源于古希腊、罗马的民主政治和共和体制,大量的人像雕塑都被放置与广场和街道,从而显示了雕塑艺术的公共性特征。这种封闭性和公共性不仅是中西雕塑二千多年来在形式上和文化上最大的不同,也揭示了我们中国古代陵墓雕塑是为逝者服务的艺术,而西方大多数人像雕塑是为活者欣赏的艺术,充分表现出中西雕塑艺术在目的和功用方面的不同。,

    3、中西雕塑的写意与写实

    由于中国古代造型艺术起源于彩陶文饰、青铜文样,所以在制作过程中人们会非常注重意象的传达,它们饱含着文化的内涵与造型上的深刻理解。中国古代的雕塑在塑造人物与动物时,并不刻意地去追求严格的比例和解剖,也不去追求外在形象的精确给予酷肖,而是用心重视情感的感受和体验。这种着眼点不在对象和实体,而在功能、关系和韵律的审美意识,这是中国哲学思想附着于造型艺术完美表现。总之中国的雕塑着重体现的就是一个“意”字,体现作者最本真最内心对其要制作出的作品的一种态度。

    形态,简单地说就是西方造型艺术的基本概念和外在可视性标准,而形与神的关系则是中国造型艺术的重要问题。西方的雕塑把形概念融入到几何形的类型化之中,并为传统的人体雕塑和现代的抽象雕塑提供了可以遵循的途径,以此来归纳形体的变化与运动。在西欧古希腊和文艺复兴时期,形似的地位是关系着雕塑的成败的。而中国形的概念在中国魏晋南北朝时就已转向对“神”的揭示,这种不满足于“形似”,而强调“神似”的追求,不但极大地影响了中国古代的造型艺术,也更使顾恺之的“以形写神”观念具有着现实主义的美学意义。因而,也形成了中国古代美学与西方美学中关于造型理论的差异。这既揭示了中国古代雕塑注重表现对象内在气质的特征,也显露出了西方传统雕塑对外在形体的精细研究,形成了中西雕塑意象造型与模拟造型的两种不同方式。

    4、中西雕塑强调其社会功能

    作为上层建筑的雕塑艺术,它同其他社会意识形态既有联系又有区别,在反映社会生活方面,中西雕塑都十分强调它的社会功能。总结起来主要有三大方面:一是认识作用,雕塑艺术通过瞬间形象反映生活,欣赏者在不同的雕塑作品中可以看到跨时代、跨地区、跨民族的生活情景,去认识真理、认识历史、认识现实;二是教育作用,雕塑作品能给人们起到思想和道德的教育作用;三是审美作用,优秀的雕塑作品都有一种特殊的魅力,让人们欣赏时能够完全迷恋,使得整个心情、精神都感到非常愉悦和满足。雕塑的功能不能脱离社会性、政治性和历史性。

    由于东方文化和西方文化背景有差异,在社会目的和作用方面也有着一定的区别。与中国古代雕塑有着紧密联系的巫史文化、宗法制度、礼乐丧葬、宗教文化等社会功能,它从文化形态限定了中国古代雕塑的基本发展形式。这一点,对于古希腊以来的西方雕塑也同样存在.它包括希腊、罗马对整个社会思想意识的揭示,包括中世纪雕塑对宗教文化的表现,包括文艺复兴以来雕塑对人文主义的宣扬,也包括现代雕塑对理性的不认同,对非理性的体现等等。

    可以这么说,中国古代的文化造就了中国古代雕塑的类型,形成了以陵墓雕刻、墓俑雕塑和宗教雕塑以及建筑装饰性雕塑、工艺性雕塑的五种基本形式;而西方的文化也影响着西方的雕塑类型,形成了公共性、纪念性、宗教性以及建筑装饰性和工艺品性雕塑五种类型。倘若再细致比较还会发现,中国宗教雕塑主要以石窟、寺庙为主,前者多为石刻,后者多为泥塑彩绘;而西方宗教雕塑主要体现在教学建筑的室内外陈设上。在纪念性雕塑方面,中国以帝陵为主体,形成了特有的陵制雕塑模式;而西方的纪念性雕塑则更多地表现为具体人物和事件,并以与建筑相统一的形式建造在广场等,这都形成了中西雕塑在纪念性上的不同表现形式。

    5、雕塑理论服务于雕塑实践

    中西雕塑在两三千年中留下了无数的优秀作品,但相对于雕塑作品在理论上却显得较之薄弱,尤其是在我们中国古代,几乎是空白的雕塑理论却有着大量的雕塑作品,为此形成了极大的反差。中国的雕塑的理论不仅与雕塑作品的浩如烟海相比极不相衬,与文化底蕴深厚的绘画相比也显得薄弱苍白。,

    在中国殷商时期,曾创造了无与伦比的青铜器艺术。尽管他们为文化的发展做出了不可磨灭的功绩,却仍然属于工匠。秦汉两代涌现了如此浩繁的雕塑作品,从规模、材质、工艺到造型、表现、塑造都取得了丰硕的成果,但却没有留下相关的艺术理论或有关塑造者的名字。这都显示了中国封建社会前期,雕塑家在社会中的非常卑微的地位,也反映出了中西文化在这一上点的巨大差异。当西方的雕塑艺术在哲学和科学硕果双重支持下获得了一次次的飞跃时,中国的古代雕塑却渐渐在近代走向了衰落。等待的只能是新鲜艺术血液的输入,取代其对旧的形式。,

    西方古希腊雕塑家在当地都有很高的社会地位,从而受到社会广泛的尊重。这一方面与雕塑家揭示神祗和英雄形象被视为是一项光荣而伟大的事业有关,另一方面,也与雕塑家在进行雕塑时对古希腊哲学、美学等方面的深刻揭示密不可分。雕塑家都是一些具备高层文化的思想者,使古希腊的哲学思想与文化精神在雕塑艺术中获得了充分的体现,揭示了和谐、静穆与崇高理想。雕塑家在当时不仅是一个艺术家,也更是一个具有探索精神的学者。所以,自古希腊、罗马经文艺复兴一直到西方现代雕塑的出现,留下了众多包括雕塑家在内的雕塑理论,这些理论又直接地服务于雕塑的实践,极大地促进了西方雕塑的发展。


    随着雕塑工艺的进步,人们对于审美的提高,国内的雕塑设计也在吸收西方的雕塑精华,也就是去其糟粕,取其精华,学习西方好的一面,也要摒弃糟糕的一方,这样才能使国内的雕塑文化更加丰盛。

                


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